Posted in in Chinese, 中文, reading on Nov 30th, 2007 No Comments »
人生边上的智慧
——读杨绛《走到人生边上》
周国平
杨绛九十六岁开始讨论哲学，她只和自己讨论，她的讨论与学术无关，甚至与她暂时栖身的这个热闹世界也无关。她讨论的是人生最根本的问题，同时是她自己面临的最紧迫的问题。她是在为一件最重大的事情做准备。走到人生边上，她要想明白留在身后的是什么，前面等着她的又是什么。她的心态和文字依然平和，平和中却有一种令人钦佩的勇敢和敏锐。她如此诚实，以至于经常得不出确定的结论，却得到了可靠的真理。这位可敬可爱的老人，我分明看见她在细心地为她的灵魂清点行囊，为了让这颗灵魂带着全部最宝贵的收获平静地上路。
Posted in Fundation Period of Chinese Law, China on Nov 29th, 2007 No Comments »
袁伟时：民初宪政挫败与启蒙
作者：袁伟时 文章来源：经济观察报
多年来，世界各地时兴反启蒙。当前中国的国学热，其中最极端的主张，底色也是否定启蒙运动以来的现代文明。从根底上看，这不是理论论争，而是史实的考查问题；摘引某些学者的推断不足于澄清真相，问题的答案只能在史料中寻找。
辛亥革命，亚洲第一个民主共和国——中华民国成立，终结了中国两千多年的固有体制；五族共和，民主，宪政，法治，成了文武百官、朝野上下的口头禅。可是，好景不长，只有四年光景，民国招牌被中华帝国洪宪元年所取代。从思想渊源来说，这是鸦片战争以降特别是甲午战争失败后启蒙运动成败的记录；是研究启蒙和宪政历史命运的很有价值的个案。
Posted in reading on Nov 28th, 2007 No Comments »
http://blogs.law.harvard.edu/guorui/files/2007/11/weber.pdf
Posted in in Chinese, 中文 on Nov 28th, 2007 No Comments »
契约法一般原则的宗教渊源：从历史的视角看*
[美]哈罗德·伯尔曼 著 郭锐 译
格兰特·吉尔默在用诞生、成长、衰老、死亡以及最终消溶于侵权法来对美国契约法做出生动评价（要是还不算故弄玄虚）的时候，从未想与那些后来利用他学说的人合作。他们把吉尔默的学说当作下列理论的依据：合同法、侵权法乃至一切法律制度，都是维持等级制度和专断权力统治政治结构的人为措施，目的只是助长强者对弱者进行经济上的剥削。[1] 但是，吉尔默揭露了契约法原则中的循环论证和固有假象，确实是给已经熊熊燃烧的怀疑主义火上浇油（尤其考虑这些契约法原则是在美国法学院一年级讲授的内容）——怀疑不仅针对法律之树的某一分枝的一贯性（诸如契约法、侵权法、财产法等），还针对法律规则分析的有效性、直至针对法律本身。
亚瑟 ·科宾——吉尔默的良师益友，也是他著作中的英雄人物——从未染上怀疑主义，尽管他确实强烈反对当时流行的僵化契约法原则——这在他的朋友和对手萨缪尔· 威灵斯顿的学说中尤其明显。与威灵斯顿不同的是，科宾愿意对那些因信赖允诺而造成的损害给予契约法上的救济，这样他就把契约法和侵权法所关注的问题合为一体了。他也比威灵斯顿更乐意扩张公平理念，即使违约的严格责任因此受损也在所不惜。但是，科宾从未怀疑过契约法的内在统一性，更不用说想要破坏它了。
就批评传统原则而言，就算吉尔默比科宾还激进，他也决不是要全盘推翻契约法，而是意在重建。首先，吉尔默以执业律师的观点对待契约——多种多样的契约；他的批评毋宁说针对契约这个概念——单一的契约——作为一种抽象的实体、自明的事物，它表现为一套整体上统一的概念、原则的及以此为据的众多规则：要约和承诺，约因，形式要件，欺诈、不利地位和错误抗辩，基于履约不能或者目的落空的履行豁免等等。现在人们认为，这样的一整套学说体系是基于有争议的契约意志优先或者契约意愿优先理论，而该理论的基础则是同样有争议的契约当事人意思自治理论。逻辑一贯的契约法诸原则和作为它们理论基石的契约意志优先论和契约当事人意思自治论在吉尔默的《契约法的死亡》受到了批评，五十年来这类批评此起彼伏——批评最早是由一群自命为“法律现实主义者“的学者开始提出的，也有一些反对法律现实主义运动的学者，如科宾，但其中的主力则是法院和立法机构，他们为顺应经济生活的根本变化而用判决和成文法破除了这些陈规。
Posted in in Chinese, 中文, reading on Nov 28th, 2007 No Comments »
（哈罗德.伯尔曼，法学家，生于1918年，不久前–2007年11月13日–辞世。）
寻求真理是学者的本分。寻求真理意味着要存开放的态度，准备接纳一些新发现的道理。在我个人的经验里，我最初遇见那“使我得自由”的真理，是在第二次世界大战爆发期间，当时我二十一岁。
创立哈佛大学的先贤相信追求学问是发掘真理的途径，所指的不仅是世俗的道理，还有基督教的真理——也就是彰显神荣耀的真理。他们相信神同时藉自然界和人类本身来启示祂自己，因此研究自然界与人类的现象有助明白神的旨意。
一个世纪以来，我们距离这个学术理想越来越远。今天教授们讲授的课、堂上的讨论，以及各自然科学与人文学科的指定课本，都甚少或根本不会承认神的存在——更遑论荣耀祂。我们的学术活动与思维，绝大部分与我们的宗教信仰分割。
在今天的教职员、学生与大学行政人员心目中，他们所属的群体不是宗教群体，而是“学术”群体(“academic” community)——以希腊神话中的英雄雅卡底默思(Academus)命名。约在主前390年，柏拉图在一个小树林里设立他的著名学校—— 一所以追求智慧为宗旨、奉献给雅卡底默思的“学园”(academy)；雅卡底默思或可称为高等学府的未识之神。现代学术群体与基督徒群体形成强烈对比，因为基督徒群体一生为敬拜一位认识的神；根据保罗在哥林多前书所说，这位神叫世上有智慧的羞愧，又叫世上的智慧变成愚拙。
“耶和华知道人的意念是虚妄的。”(诗94:11)主知道著名历史学家某某教授的意念是虚妄的，祂使杰出的经济学家那个什么教授的著作变为愚拙。文士——神学院的张三教授在哪里？这世上的辩士——法学院的李四教授在哪里？“神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？”(林前1:20) 倘若我们追求的智慧不过是虚荣，我们就当停止追求它。然而没有别的智慧吗？没有属神的智慧让我们追寻吗？
Posted in in Chinese, 中文 on Nov 28th, 2007 No Comments »
（作者简介： Robert Coles 是哈佛大学的社会人类学家，精神科研究学者，也是医学人文学科、精神科及文学教授。他的著作有一套五册“危机儿童”系列(The Children of Crisis)，曾获普立策奖；其他还有《故事的呼召：教导与道德想象力》(The Call of Stories：Teaching and the Moral Imagination)，《儿童的灵性生活》(The Spiritual Life of Children)及《哈佛手记》(Harvard Diaries)。）
当联邦法官下令四个黑人小女孩入读两所新奥尔良的白人小学时，你会以为魔鬼亲自驾临这古老的国际港口城市。到处有街头暴乱示威，恐惧愤恨弥漫全城。
1958年我被征入空军。作为精神科医生，我被分派到密西西比州比洛克西市(Biloxi)，主持一所精神病院。当时我对空军某些政策颇有质疑挣扎，于是决定到新奥尔良去接受心理分析，因那里有个训练所。正因如此，我才得知新奥尔良种族暴力和社会动乱的火头正烧得炽热。
一天，我比预约的时间早到了，便决定到其中一间学校去看个究竟。在法兰兹学校(Frantz)门外，站着一大群人，尖声呼喊着：那时是下午二时，我察觉到他们似乎在等着什么，便问其中一人到底有什么事。
Posted in In English, news on Nov 25th, 2007 No Comments »
Li Qiang:The world’s most dangerous job?
South China Morning Post
February 22, 2005
The news of the death of 213 miners following a gas blast at a colliery in Liaoning on February 14 barely registered outside China, but it was further evidence of an ongoing tragedy, and symbolic of the enormous human cost that China is paying for […]
Posted in Chinese Corporations on Nov 24th, 2007 No Comments »
内幕交易“瘟疫”
http://www.caijing.com.cn/newcn/financecap/other/2007-05-26/20534.shtml
《财经》杂志 总第186期 [2007-05-28]
内幕交易的泛滥正在中国股市上演“天下无贼”式的闹剧，监管层如何寻找应对之道？
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券商运营三大基础性制度改革见成效
2007年08月27日 10:00 来源：上海证券报
国办转发中国证监会《证券公司综合治理工作方案》将完善客户交易结算资金存管制度、改革国债回购交易结算制度和改革资产管理业务制度列为加大基础性制度改革工作的三个重点方面。
Posted in Fundation Period of Chinese Law on Nov 24th, 2007 No Comments »
从“放权让利”到“两权分离”
——“中国体制改革的路径与前瞻”系列短论之一
（根据在北京大学的讲稿内容补充整理）
陈林
不妨回顾一下中国体制改革的基本历程。都说要改，究竟如何着手？怎么改？
这是改革的切入点或路径问题。仅就经济体制改革范畴以内，早在一九八零年代，
国内就有了一种孰先孰后的争论，其中最有影响也最富有概括性的两种主张，即
企业改革先行论与市场改革先行论。双方在理论界和决策层各有代表，其力量对
比因为形势的变化而互有消长变动不居，在后来的二十年间又各有发展，虽相持
已久，在实践中却是相互交织的。这两方面的积极倡导者，分别莫过于吴敬琏、
厉以宁两位先生了。所谓“吴市场”、“厉股份”嘛。但是，现在已不难看到，
企业改革一旦深入到产权问题、产权流动问题，市场改革一旦深入到要素市场特
别是资本市场问题，两者是殊途同归的。以下的讨论中，我首先谈企业改革，然
后结合到市场改革的问题。